不銹鋼雕塑的發(fā)作和展開與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)的不銹鋼雕塑，一同又遭到各個時代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過前史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在肯定含義上成為人類形象的前史。傳統(tǒng)的觀念認為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過不銹鋼雕塑訴諸視覺的空間形象來反映實踐，因而被認為是典型的外型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

　　我們越來越偏疼標準、計劃宏大的雕塑藝術(shù)品，小型作品被責怪為縮頭縮腦，小里小氣，短少藝術(shù)價值。從社會學上來看，這種觀念符合趨向更加打開、真誠、明晰、解放的潮流。依據(jù)社會學上的因果律理論，處在打開的公共空間中型的、色彩斑斕的環(huán)境藝術(shù)品是這些及其它藝術(shù)與社會狀況趨勢展開的不可避免的效果。

　　城市雕塑在方式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附歸于建筑物;或置于公開場合之中，或隱于林蔭小路之上。在資料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬資料。城市不銹鋼雕塑通常都形體巨大，氣勢恢宏，具有留念含義，但亦有裝點場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、機關(guān)等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。